作者 禮儀組

(節錄自趙一舟蒙席所著“彌撒的詠唱”及“我們的彌撒”)

　　光榮頌是在垂憐曲之後，集禱經之前。因此它也是為準備彌撒主要部分（聖道及聖祭禮儀）的經文，尤其為準備喜慶和較隆重的彌撒。它綜合了彌撒中的各式經文：我們光榮天主，讚美天主，一如司鐸在「頌謝詞」中所做；我們為了天主的無上光榮，感謝祂，一如在「感恩經」中所做；我們宣稱天主是聖的，一如在唱「聖聖聖」時所做；我們呼求主耶穌憐憫，一如在唱「羔羊讚」時所求。因此光榮頌可稱為整個彌撒「主題」前奏曲。藉此歌曲，可把會眾引進到對天主讚美，感謝，朝拜，祈求的氣氛中。 「在主日（將臨期和四旬期除外），節日，慶日，以及其他較隆重的特殊慶典，應唱或念光榮頌」（《總論》53）。

光榮頌的意義及歴史

是一首讚美詩：拉丁文的專名為 “Hymnus”，是古代信友團體常用來讚頌天主的一種文體。光榮頌是在第二至四世紀之間完成的，原文為希臘文。這首歌詠的思想取材於聖經中，是我們的祈禱文中最古老且最珍貴的一端經文。


內容結構：它以「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安。」耶穌誕生夜晚天使唱的歡讚詞開始。接著第一段是讚美天主父，第二段指向主基督，讚美祂，祈求祂，第三段則是光榮天主聖三（此段是較晚編入，為對抗外教對邪神的敬禮）。


納入彌撒禮儀：最初用於晨禱，但主曆500年時，在羅馬被納入聖誕節的彌撒中，因為這讚美詩前段，正是天使在耶穌誕生時所唱的詞句 (參路二: 14)。不久，主教們便將它用在主日及殉道聖人的彌撒中，直到十一世紀時，司鐸才被允許在復活節及自己的晉鐸日的彌撒中詠唱。如今在較重要，具有節慶性質的日子均可詠唱。