「領主曲」《我今虔誠朝拜》。原曲Adoro te devote 由著名的義大利道明會士聖多瑪斯(St. Thomas Aquinas 1225~1274)所做的拉丁文「聖體頌」,從小就很喜歡此曲。今天的福音(瑪21:33~43),耶穌講了一個比喻 :一位葡萄園家主在快到收成時,派了僕人到果園的佃戶那兒收果子,但均被一一打死;最後他派自己的兒子去,但仍慘遭毒手。耶穌接著說出(聖詠118:22~23)猶太人所熟悉的慶節讚美歌:「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石;那是上主的所作所為,在我們眼中,神妙莫測」,接著又說:「天主的國,必由你們中奪去,而交給結果子的外邦人。」天主的選民沒認出或是不願承認耶穌是默西亞,祂的福音反倒傳遍外邦人,開枝散葉。耶穌十字架的救贖工程,在當時看似徹底的失敗;實則經由在十字架上,他的肋旁被利槍刺穿所流出的水血,三天後他自死者中復活,以及五十天後的聖神降臨,教會於焉誕生。二千多年來,教會雖歷經大風大浪,卻始終屹立不搖,因她有穩固的基石 —「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石」。至今每當彌撒感恩祭中,神父舉揚聖體聖血時,耶穌「重現」其中,這聖體奧蹟亦豈不「神妙莫測」?St. Thomas 用這首優美的聖體頌詠嘆此神妙的奧蹟。
今年7/26的清晨,音樂又在耳際响起,當下起身,坐在書桌前慢慢將旋律寫出,但僅是音符,歌詞則完全沒有靈感。過了一個多月,我嘗試著以「愛的藝術」為主題填詞,花了近一天的時間將其填妥,然後拿給內人看,閱畢她說:「歌詞中有太多的心理學,大概不適合在彌撒中唱」也就是說「不必了,it can be thrown away」。
「領主曲」《主愛有多少》。天主的愛比山高,比海深,呼應了今天的讀經一(依55:6~9)「⋯就如天離地有多高,我的行徑離你們的行徑,我的思念離你們的思念也有多高。」記得在大女兒的婚禮上,她和女婿請了十分敬愛的USC宗教哲學教授 Fr. James Heft 前來,講道時他有一句 “Truth makes love possible, love makes truth bearable” 發人深省, 聞者無不動容!主的愛徒們都曾被主深深觸碰寬恕過;這的確是寬恕的先決條件;寬恕背後的動力是愛,而 Fr. Jim 那句 「真相使愛成為可能的,愛使人可承受真相」指出了寬恕的一條明路。
「結束曲」《聖佳蘭的祝福》。今天的讀經二 (羅14:8) 「因為我們或者生,是為主而生,或者死,是為主而死、我們或生或死都是屬於主。」天主教教理說:「人被造是為事奉和愛慕天主」(358條),而聖依納爵在《神操》第23條 – 人生的原則與基礎更進一步的說明:「人受造的目的是為讚美、祟敬、事奉我們的主天主,因而拯救自己的靈魂。」美國近代心理學家馬斯洛所說的最高需求層次 – 自我實現,它與St. Irenaneus 所說的「活出自己的精彩實乃彰顯天主的榮耀」(The glory of God is man fully alive)相互呼應;而這一切都需要天主的眷顧、降福與恩竉,猶如此曲所唱。Ref: 10/30/2022 每週一語話聖歌。
「領主曲」《漁人的漁夫》。今天的福音(瑪16:13~20),耶穌問宗徒們一個好問題:「你們說我是誰?」西滿伯多祿說:「祢是默西亞,永生天主之子。」耶穌答說:「⋯你是伯多祿 – 磐石,在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的門絕不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」相彷於今天讀經一(依22:22),上主對厄里雅金所說的話:「我要把達味王朝的鑰匙放在他肩上;他開了,沒有人能關;他關了,沒有人能開。」伯多祿之後終成為「漁人的漁夫」- 首任教宗。這首曲子- “Lord, You have come to the seashore“是由西班牙耶穌會士Cesareo Gabarain (1936~1991)所譜,已經翻譯成多國語言,深受大家喜愛。上週六下午,老友若明、小費夫婦帶我們參觀 Denver 主教座堂時,正好碰上婚禮彌撒,在領聖體時,他們也唱了這首歌,聽來頗感親切。